極樂書院福慧雙修
学习班
无量寿经科注
第集
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香港佛陀教育协会档名：02--00胜妙法师、刘克雄教授01学生：尊敬的师父上人，各位法师，各位大德，时近中元祭祖法会，胜妙奉命为祭祖专刊师道篇撰稿。借此机缘，奉上拙着，敬请尊敬的师父上人，各位法师、各位大德不吝批评指教。年中元祭祖专刊师道篇：
东西方圣哲无不以身垂范讲经教学
释胜妙
简介自古以来，对后世产生重大而长远影响的东西方圣哲，都是先行其言，以身垂范，然后讲经教学，化导世人。所以能够成其伟大，为千秋万代后人所景仰与效法。前言起源于东亚的儒学，起源于南亚的佛教，起源于西亚的犹太教、基督教与伊斯兰教，对全世界产生非常深远的影响。它们的先知与创始人是如何开展教化工作，而能得到如此辉煌的成功？本文概述五位圣哲的生平，以显示他们的身行言教榜样，提供有志之士参考。犹太教先知摩西教学约40年；佛教创始人释迦牟尼佛教学49年；儒家学派创始人孔子教学43年；基督教创始人耶稣教学3年；伊斯兰教先知穆罕默德教学23年。这些圣哲都教人爱人，所以仁慈博爱是他们教学的核心。在他们的教导中，一致要求人必须孝敬父母，戒除杀人（或杀生）、偷盗、邪淫、妄语等恶行，并讲述善有善报、恶有恶报的道理，教人敬畏神圣、圣贤。因此他们的教学都包含伦理教育、道德教育、因果教育、神圣教育，都是净化人心、端正社会风气的普世教育。一、摩西摩西，公元前十三世纪诞生于下埃及的歌珊，是犹太人的民族领袖，犹太教的创始人，也是《旧约圣经》前五本书的执笔者。《出埃及记》中记载，摩西受上帝之命，率领犹太人逃离古埃及，经历四十多年的艰难跋涉，前往一块富饶之地迦南地（巴勒斯坦的古地名，在今天约旦河与死海的西岸一带）。在摩西的带领下，犹太人摆脱了被奴役的生活，学会遵守十诫，并成为历史上第一个尊奉单一神宗教的民族。摩西的一生可分为三个时期，每一个时期都是40年。第一个是在埃及王宫的孩童和求学时期。第二个是在米甸旷野牧羊时期。第三个是蒙上帝选召，领导以色列人出埃及、过红海、经旷野。第一时期，摩西在孩童时就从母亲那里认识上帝，知道本族的传统，并知道自己是上帝的选民。母亲敬虔的生活，建立他信仰的根基，成就他伟大人生的基础。这时期他虽然有爱同胞的心，以救同胞为己任，但只是依凭自己的眼光、鲁莽和血气行事。失手将殴打犹太人的埃及士兵打死之后，为了躲避埃及法老的逮捕，摩西逃往米甸。第二时期，在米甸旷野牧羊，乃是造就他、训练他，磨尽他的脾气、嗜好、雄心，使他变成一位柔和、谦卑的人，才能承担上帝的重托。摩西在旷野受苦40年之久，却没有一句怨言，可见他是多么谦卑、多么顺服。《民数记》说：摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。第三时期，摩西与上帝同工，率领犹太人民出埃及、过红海、走旷野道路四十年之久。他在西奈山顶受到神亲自传达的十诫，并教导大众这是神对犹太人的告诫，每个人都要遵守。以十诫为代表的摩西律法是犹太人的生活和信仰的准则，也是最初的法律条文，在基督教中也有很重要的地位。十诫的内容如下：第一条：我是耶和华—你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来，除了我之外，你不可有别的神。第二条：不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华—你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代；爱我、守我戒命的，我必向他们发慈爱，直到千代。第三条：不可妄称耶和华—你上帝的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。第四条：当纪念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你的工，但第七日是向耶和华—你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福于安息日，定为圣日。第五条：当孝敬父母，使你的日子在耶和华—你上帝所赐你的土地上得以长久。第六条：不可杀人。第七条：不可奸淫。第八条：不可偷盗。第九条：不可做假见证陷害人。第十条：不可贪恋他人的房屋；也不可贪恋他人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切的所有。摩西岁时，在摩押尼波山去世。他的一生，无论对人对己，以及对上帝的态度，都是值得后人学习的。在犹太教、基督教、伊斯兰教和巴哈伊信仰等宗教里，摩西都被认为是极为重要的先知。《旧约圣经》提到摩西约次；《新约圣经》提到摩西70余次；甚至在伊斯兰经典《古兰经》中，出现次数最多的先知名字不是穆罕默德，而是摩西。摩西在他死后三千多年的今天，仍同样受到犹太教徒、基督教徒、伊斯兰教徒，甚至许多无神论者的尊敬。二、释迦牟尼佛释迦牟尼佛，公元前十世纪出生于古印度释迦族的迦毗罗卫国，姓乔达摩，名悉达多。他是古印度的大思想家、大教育家，佛教创始人。作为王位继承人，悉达多太子每天过着幸福舒适的生活。但是由于天性仁慈，目睹世间众生弱肉强食的悲剧，又感慨于人生、老、病、死苦的无奈。于是发起大愿，19岁即舍弃王位，为了寻求解脱世间众苦的方法而出家修行。出家之后的6年里，他四处寻师访道，遍参当时各宗教的著名大师，并精通他们的教导，但是仍然无法找到解脱之道。于是他以6年的时间，奉行极端的苦行，使自己变得形销骨立，甚至濒临死亡。最终他确认苦行无益于解脱，并终止苦行，通过正常的饮食而恢复体力。他总结，沉迷于欲望享乐是一个极端，从事于无益苦行是另一个极端，舍弃这两个极端而行中道，才能觉悟宇宙人生的真理。于是他在菩提树下进入甚深的禅定，观照自己与众生多生多劫的生死轮回与宇宙真相，最后终于证悟无上菩提而成为佛陀（觉悟者），称为释迦牟尼佛，意为释迦族的圣人。成佛之后，释迦牟尼佛开始讲经教学。足迹遍布恒河流域，向社会各阶层传播自己亲身证悟的真理，让众生也能觉醒，从而断恶修善，离苦得乐。由此创立佛教，指出众生皈投依靠的对象是佛法僧三宝：佛宝：指圆满的觉悟者，也指每个众生本有的觉性。法宝：指佛陀发现的真理，也指每个众生自性本具的正知正见。僧宝：指追随佛陀修学的和合团体，也指每个众生的自性清净心。由此可见，佛教的主要精神不在于向外追求，而在于向内开发自己本有的觉性、正智与清净，所以佛教又称为内明。释迦牟尼佛强调一切众生皆有佛性，皆可成佛，但是由于妄想、分别、执着障碍了自己自性本有的智慧，使智慧不能开显，所以成为迷惑颠倒的凡夫，在生死轮回中不断起种种烦恼、造种种业、受种种苦。经由修行戒定慧三学，凡夫能够逐步提升自己，断除烦恼，开显智慧，转迷为悟，转凡成圣。如果能够放下执着，就能成就阿罗汉（断尽世间烦恼的圣者）；如果进一步放下分别，就能成就菩萨（以成佛为目标、自度度人的圣者）；如果进一步放下妄想，就能成佛（究竟觉悟、圆满解脱的圣者）。释迦牟尼佛讲经教学既契合真理，也契合听众的根机，基于听众根性强弱的不同，佛陀给予不同的教法。这些教法可归纳为五乘佛法，其中人、天乘属于世间法；声闻、缘觉、菩萨乘属于出世间法。1、人乘奉行五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，就能避免堕入畜生、饿*、地狱三恶道，而投生人道。2、天乘奉行十善及修行禅定，就能超越人道而投生天道。十善是身业不杀生、不偷盗、不邪淫；口业，不妄言、不两舌（不挑拨离间）、不绮语（不花言巧语）、不恶口（不粗口伤人）；意业，不贪、不瞋、不邪见。3、声闻乘修学四谛法门。了知世间众苦，修行八正道（正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定），断除烦恼（见解的迷惑和思想的迷惑），就能证悟永恒安乐的涅槃，成就阿罗汉，超越六道生死轮回。4、缘觉乘观十二因缘而觉悟真谛之理。一切有为法都从因缘而起，有情众生生死流转不出十二因缘法。顺观十二因缘的流转门，此有故彼有，此生故彼生；然后逆观十二因缘的还灭门，此无故彼无，此灭故彼灭。由此因缘生灭，而悟非生非灭的道理，因此称为缘觉乘，这一类圣者名为辟支佛。5、菩萨乘发大菩提心，修行六度万行（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若），悲智双运，广度众生出生死海，达涅槃岸。修行达到福德与智慧圆满，即超越声闻、缘觉二乘的境界，至无上菩提究竟成佛的果位。释迦牟尼佛一生讲经三百余会，说法49年，直到80岁离开世间为止，所度化的众生无量无边。他所说的教法集结成浩瀚的三藏经典，传播全世界，利益后世无量无边。三、孔子孔子，公元前五世纪中国周朝春秋时期鲁国陬邑人，是中国著名的大思想家、大教育家、*治家，古代传统文化的集大成者。孔子开创了私人讲学的风气，相传有弟子三千人，贤弟子72人，是儒家学派的创始人。孔子3岁丧父，17岁丧母，从小过着清贫的生活，做过一些粗活，学会很多技能，而且礼、乐、射、御、书、数无一不精。孔子年轻时就立定做学问的志向，曾说：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。他学无常师，好学不厌，乡人都称赞他博学。他在30岁左右就开始授徒讲学。凡带上一点束脩（学生致送教师的礼物）的人，都收为学生。如颜路（颜回的父亲）、曾点（曾参的父亲）、子路、伯牛、冉有、子贡、颜回等，都是较早的一批弟子。连鲁国大夫孟僖子的两个儿子孟懿子和南宫敬叔也来学礼，可见孔子的办学已名闻遐迩。孔子私学的创设，打破了学在官府的传统，进一步促进了学术文化的下移。他对天下大事非常