目前，有不少人拿当下来对比年。
没错，是有那么些相似，都遭遇了重大外部冲击后，一针又一针的鸡血（印钱），勉强让经济回光返照，也勉强让金融市场维持了充血肿胀。
但是，人们的焦虑并没有减轻，对未来依旧惶恐而迷茫。
要我说，胆子应该放大点，既然是“百年未有之大变局”。
时间尺度怎么能拘泥于十几年？
视角怎么能短浅到央行印多少票子？
年，明治四年，一个规模庞大的团体从横滨港起航，要去实际感受欧美现代化国家的真实形态。
这个由诸多维新派实力人士组成的团队，便是日本现代史上赫赫有名的岩仓使节团。
在归国后撰写的报告序言上，他们写到：
“中兴之*，乃古今未曾有之变革。”
认识到“未有之变革”的不仅有日本的维新人士，也有晚清重臣李鸿章。
然而，都是在西方开启的现代化压力下做出的回应。
为什么洋务运动和清末改革，和明治维新比起来，效果却有云泥之别？
百年前那场由近邻开启的维新运动，其实对理解当下中国新一轮改革开放，倒是有些有趣的启示。
1
年，李鸿章的老师曾国藩，与其心腹幕僚赵烈文有一段著名的对谈。
那年是同治六年，太平天国之乱刚刚平定，捻*已是强弩之末，大清虽然缓了一口气，但王朝衰败之貌已浮出水面。
坐稳了两江总督的曾国藩，听闻首都治安不好，盗贼四起，百姓生活贫苦，很多妇女甚至都没裤子穿，他问赵烈文：
“民穷财尽，恐有异变，奈何？”
赵烈文回答的原话是：
“天下治安，一统久矣，势必驯至分剖。然主威素重，风气未开，若非抽心一烂，则土崩瓦解之局不成。以烈度之，异日之祸，必先根本颠仆，而后方州无主，人自为*，殆不出五十年矣。”
大意是，天下合久必分，假若中央权威不再，天下必将土崩瓦解，地方势必会形成分裂割据的局面，我推测不出五十年，大清就药丸。
后来大清并没有再活五十年。
四十四年后，明治*府在东亚确立了霸权，爱新觉罗家族却丧失了皇位。
也就是对谈那年，日本发生了“大*奉还”，即：
幕府第15代将*把*权还给了天皇，结束了持续多年的德川幕府统治。
标志着日本封建时代的结束，近代日本的开始。
换言之，日本的“殆”来的比大清更早。
论起来，从年“黑船来航”始，就已经“主威素轻，风气已开”。
虽说大*奉还结束了日本封建制度，但实际上，日本的封建制并不像中原王朝，比如西周那种封建制，更像是曹操控制汉献帝，把持朝纲，挟天子以令诸侯。
把持朝纲的，就是日本幕府将*。
年，德川家康在关原之战中获胜，结束了日本战国时代，掌握了全国的实权，成为最高统治者。
幕府下面有众多的封臣，封臣领地被称之为“藩”，相当于诸侯国，组成了日本封建时代的中央地方关系——幕藩体制。
▲来源：《岩波日本史：明治维新》
天皇则被架空，成了吉祥物。
既然成了摆设，为什么幕府不废了天皇，夺了鸟位呢？
与中国人一直秉承的“王侯将相，宁有种乎？”有所不同。
日本天皇是有种的。
相传天皇是日本最早的神道教主天照大神后裔，注定要世世代代统治日本，做掉天皇要犯下百姓眼中的“弑神之罪”。
所以天皇就算丢了*权、行*立法权，宗教权还是没人敢名正言顺的夺了去。
这就是与儒家教义不同，儒家认为统治者必须符合圣人标准，以德行统治天下，假如皇帝有违天道伦常，那“彼可取而代之”。
这就是宗教伦理不同，所带来的“法统”不同。
然而，正是天皇这个法统，在明治维新中发挥了关键作用，避免了国家的分崩离析。
正如对大清忠心耿耿的曾国藩，听闻赵烈文的大清药丸预言后不免大惊失色。
赵却解释到：
"君德正，然而国势隆盛之时，士大夫食君之禄报君之恩已经很多。本朝创业太易，诛戮又太重，夺取天下太过机巧。天道难知，善恶不相掩，后君之德泽，未足恃也。"
简而言之，赵幕僚否认满清执*的合法性，也就是“得国不正”。
满清只能靠*绩来维持治理，与中国社会缺乏感情纽带，所谓诛戮太重，圣人很不爽。
所以，一旦满清中央*府出了问题，地方必然大乱，不会像东晋，南宋一样，还有一帮铁粉拥戴，保住半壁江山。
日本就不存在这个问题，只要是打着效忠天皇的旗号，就可以起来造*府的反，且无叛国之嫌。
正是如此特别的体制，催生了日本近现代史上的名场面——“下克上”。
2
年，大清刚赔了英法八百万两银子，日本这边就掀起了日版的义和团运动。
那年秋天，几名萨摩藩武士砍杀了三名英国公使馆官员，甚至还有武士因外国人误入其领主的队伍，便拔刀相向，当场诛服。
▲倒幕雄藩地理位置来源：腾讯新闻
三年时间，武士们发起了70多起暗杀，还有不计其数的公开冲突。
当然，砍杀的对象不仅只有外国人，还有那些企图与西洋缔结条约，打开国门的“国贼”，包括幕府的高层干部，甚至是宣扬“西洋艺术”的公知。
这些堪称日版粉红战狼的，主要是在幕藩体制下既无上升通道，又无发财门路，郁郁不得志的下级武士。
所谓下级武士，是儒家君臣父子等级思想日本化的产物，通过意识形态划分士农工商的世袭身份，从而阻断阶层流动的可能。
这是一种高明的制度安排，形成了一种低成本的稳定，避免了资源匮乏的岛国走入内卷化。
但日本的“士”，并非士大夫，读书人，而是武士。
武士也有鄙视链，各级别之间不可僭越，*治社会待遇天壤之别，下士甚至见了上士，那是要脱了木屐，四肢伏地跪安的。
▲来源：《龙马传》
而下士起来造反，打出的旗号，就是“尊王攘夷”。
“尊王”，就是效忠天皇，可以名正言顺铲除所谓“国贼”。
“攘夷”，指排外，和天朝一样，日本同样认为自己文化优越，属于中央帝国，当然也要驱逐野蛮的西方“蛮夷”。
虽然下士们念的是“攘夷”的经，但真正攘的目标，却另有其人。
年，美国佩里将*带领的黑船来航，要求幕府结束锁国状态，一是要建交，二是要通商，按照西式的国际准则来处理国际事务。
幕府之所以锁国，主要为了限制潜在的敌人，比如藩国，会勾结“境外势力”，威胁其统治。
但锁国并不锁幕府，在长崎，鹿儿岛，对马，幕府还留下几个口岸，允许与中国和荷兰进行贸易。
一来垄断对外贸易利润，二来密切