门后就是我们的人生，你是否握有钥匙
选自长江文艺出版社，
于丹《有梦不觉人生寒》
「大江山下的小日子」我在大理，看过一本原生态杂志——《双廊双廊》。讲的是双廊各村发生的故事。
有一家人，立志养猪。一共养了多少头猪，其中多少黑猪，多少白猪，多少花猪；哪头猪一窝下了多少崽，怎么接生的；哪些卖了，哪些留下……一清二楚。还有一家杂货铺。他们家的大女儿住哪间，小女儿住哪间，门脸开在哪儿。日常卖些什么杂货，一天跑几个地方……平淡如水。最后，这本杂志还进行推选：“我最喜欢的双廊人家”，应者踊跃。他们喜欢的，无非是房子里的日子，我想。
有一些好日子。
比如，我们走访的白族人家，姑娘刺绣床品，小伙子刨打家具。再比如，小时候，妈妈教我们挽毛线，织毛衣；爸爸趴在地上修水管。
还有一些忙日子。
比如，现在，妈妈兴冲冲领孩子去商场挑衣服。再比如，灯泡不亮了，爸爸暴跳如雷给物业打“我们交了钱，凭什么不来修？”
是我们变笨了？还是我们变坏了？都不是。只是忙了。有时间还得充电读文凭，有时间还得竞争上岗，有时间还得打点上下。房子变成豪华家居，日子过到同床异梦。于是，我们追求更有钱的日子。因为我们失去了安全感，舍不得用更多的时光去过小日子……
人生在世，为何而活？无非一份欢喜缘。吃饭聊天，图个高兴。就这么点小日子，别变成奢侈。
老子说：所谓的好日子，无非“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”。
吃的滋味，品出甘甜；穿的衣服，感受美丽；本地风俗，自觉欢乐。别为了贪财不要命，别指望打拼多大的基业。守着自己的日子，“鸡犬相闻而老死不相往来”。这不是封闭，而是知足。
“家和万事兴”，过好了小日子，才能有大江山。
无为而治是道家的基本思想，首先是由老子提出来的。“无为而治”不是消极的主张，而是经过“无为”才能达到“无不治”的理想状态，用“以无事取天下”的*治观来达到“治大国若烹小鲜”的境界。这要求统治者摒弃贪念，顺应自然，尽可能不干扰正常的社会经济生活，而这个“自然”则是万物并行不悖，按照其本性生存发展而不为破坏的一种状态。
老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
人君不尚劝罚，唯躬身垂范，民自当风从影随，如此国将大治。统治者以“圣人无常心以百姓心为心”，才能真正实现“为无为则无不治”的境界。
「几度夕阳红」我钟爱泉州。那里民风纯朴，每一条街巷都流露无言的风神。岁月深处，隐约可见一道静默的背影。
他祖籍浙江平湖，生于天津，走过一世红尘，归隐于泉州。当他还是翩翩浊世佳公子李叔同的时候，东瀛留学，组春柳社，男扮女装，饰演茶花女，身边是“中国现代戏剧之父”欧阳予倩。他还精研美术，也是中国聘用裸体模特教学的第一人，同行是“艺术宗师”刘海粟。“长亭外，古道边，芳草碧连天……”几代学人，无数的孩子，唱着他的歌送别青春。“狂来轻世界，醉里得真如。”这是一个多么精彩的人，全然是艺术家的浪漫与激情。
我最喜欢他的字。
他年轻时候的字迹，真是漂亮。
那种俊逸，风神朗秀的书道之气，呼之欲出。然而，从三十九岁在灵隐寺出家，到晚年归隐泉州，当他转身，身为弘一法师时，笔锋全收，瘦骨清像，没有一笔显露机锋。圆寂前，弘一法师写下四个大字“悲欣交集”。确实谈不上漂亮，甚至有些歪歪扭扭，但是摆在一起，人生的况味这段“绚烂之极，归于平淡”的人生，多少也归因于那个特殊的年代。“念佛不忘抗日，抗日不忘念佛。”他的深情与决绝，都藏于九华山的四句偈里：“地狱未空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提。”
果然，情不重，不生娑婆。
“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。”谁能真正懂得这样一位苦行僧？
“悲欣交集”是弘一法师圆寂前三天的绝笔，这四个字完整地表达了他告别人世前的心境：悲的是世间苦人多，仍未脱七情六欲的火坑；欣的是自己的灵*如蜕，即将告别娑婆世界，远赴西方净土。
同时，这也概括了弘一法师的人生境界——“圆融无碍”：悲欤欣也，欣欤悲也，悲欣之间，互生互缘，互转互换。
原创作品，侵权必究
选自长江文艺出版社，于丹《有梦不觉人生寒》
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