世界有四大古文明
古埃及文明，古巴比伦文明
古印度文明，中华文明
为什么中华之前没有“古”？
我们是唯一一个
文明没有中断续绵延至今的文明，没有作“古”
我们今天使用的汉字，语言，生活习俗，思想道德，
无不传承着几千年的历史，
比如说：成语
最近在顺着旅行路线，整理中华文化小百科。发现很多的历史典故，都变成了我们今天使用的成语。成语最早什么时候诞生的？这个真不好说，先秦时期尤其是春秋战国就产生了一大批，那么我打算按照历史时空顺序，分两篇整理一下：
魑魅魍魉
：*帝战蚩尤：涿鹿之战
：*帝、蚩尤蚩尤在涿鹿与*帝大战，找来了魑魅魍魉帮助他，这里是来自山林里的各种兽面人身的怪物。我们知道最终*帝战胜了蚩尤，之后蚩尤被丑化成凶猛的怪兽，而蚩尤*团的魑魅魍魉，此后用来指代害人的*怪，以及形形色色的坏人。
龙驭归天：“五帝”时期
：*帝相传*帝战胜炎帝，蚩尤后，建立了统一强大的华夏部落，发展生产，开启了各种发明创造。西汉·司马迁撰《史记·封禅书》：“*帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎*帝。*帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕*帝弓。百姓仰望*帝既上天，乃抱其弓与胡髯号，故后世因名其处曰鼎湖。”——传说*帝在荆山下铸造了象征天、地、人的三个大鼎，于是天上的龙下来，迎接*帝上天，群臣纷纷抱住龙须想追随*帝上天，但是均坠了下来，只有功德最大的*帝一人，升上了天。后世用“龙驭归天”比喻君王离开人世。
定鼎天下
：大禹治水时期
：舜、禹大禹治水成功后，舜帝把天下公主的位置禅让给了大禹。大禹把天下划分为9个部分，称作“九州”，分别是：冀州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州，这就是中国最早的行*区域划分。他用天下九州进贡来的铜，集合起来，铸成了9个大鼎，各州的山川风物刻画在鼎上，象征九州。从此，鼎，成为了国家*权的象征，成为“传国重器”，九州，即天下。“定鼎”也成为“确立*权”的意思。
网开一面
：夏朝末年
：商汤（商朝始祖）夏朝从禹开始，经过十五代君王，传到了夏桀。夏桀荒淫无道，引起百姓的不满和怨恨，商的首领汤看到这一切，就想争取民心推翻夏桀的统治。
一天，商汤散步时，看到一个人在野外四面张网捕鸟，还祈祷说：“无论从哪里来的鸟都能进入我的网。”商汤对捕鸟人说：“哎呀，太残忍了，鸟儿恐怕被你捕光了。”说罢，便拆掉三面的网。并小声祷告：“鸟儿啊，你们愿左飞就往左飞，愿右飞就往右飞，实在不想活了，就进入网里来吧！”诸侯和部落首领们听说此事，纷纷说：“商汤是一个好君王，他对飞禽如此仁慈，对人肯定更加仁爱。”很快四十个氏族部落先后归顺于他。最后，商汤终于灭了夏。“网开一面”这个成语，后来用作比喻对罪犯从宽处理，给罪犯一条弃旧从新的出路。
酒池肉林
：商朝末期
：商纣王（商朝末代君主）
商朝末年，纣王下令建造一个奢华的皇宫，叫做“鹿台”，用酒装满水池，把各种动物的肉割成一大块一大块挂在树林里，这就是所谓的“酒池肉林”，以便一边游玩，一边随意吃喝。同时又叫祼体男女互相追逐嬉戏，生活靡烂荒淫至极。因此，这个成语就是形容极端荒淫腐化、奢侈糜烂的生活。一窍不通
：商朝末期
：商纣王、比干
这个典故出自战国时代的《吕氏春秋》，里面记载了孔子评价商纣王残暴昏庸的故事。“纣杀比干而视其心，不适也，孔于闻之曰：“其窍通，则比干不承矣。”——“窍”通气的窟跃窟窿，古人把两眼、两个鼻孔、两个耳朵和嘴称为七窍。七窍中没有一个窍是通气的，比喻对事物不理解，一点也不懂，糊涂至极。
纣王是商朗的末代帝王，是一个暴君。他整日胡作非为，并不尽心朝*，沉湎于酒色，轻信宠纪担己的谗言，过着荒淫无耻的生活。纣王有一个臣子叫比干，是一位忠心的良臣。他看到纣王如此昏庸，心中十分着急，多次苦口婆心劝谏纣王改邪归正，为民多做好事。有一次，纣王听信了妲己的话，下令杀害了无辜的梅伯，并要把梅伯剁成肉酱。比干知道此事后，又急忙劝谏纣王，希望他不要听信妲己的谗言，错杀无辜，并说这样下去是要亡国的。比干一连几天极力劝谏纣王，引起了纣王的极大不满。纣王愤怒地嚷道：“我早就听说圣人的心有七窍，我要把他杀了，取出心来看个究竟！”纣王果真杀了比干，并挖出了他的心。孔子说起这件事，感叹道：“纣王心窍不通，如果通了一窍，那么比干就不会被杀害了！”
助纣为虐
：商朝末期
：商纣王
商纣王的德行不再解释了，“助纣为虐”比喻帮助坏人干坏事。
倒戈相向：商朝末期，牧野之战
：周武王，商纣王商朝末年，纣王荒淫残暴，大臣，百姓对他残暴的不满达到了极点，公元前年，周武王联合天下诸侯伐纣，最后牧野之战，商*溃败的溃败，投降的头像，已经没有像样的*队可以抵抗周*了，只能逼着奴隶上阵。“戈”就是当时士兵所用的武器（见上图，木柄因年代久远已腐烂，但是青铜戈就是当时的样子，这个陈列图为兵器复原），可是奴隶们恨透了纣王，纷纷倒戈，于是纣王最后只剩下自己一个人，最终自杀，商朝灭亡，周武王建立西周。“倒戈相向”比喻帮助原本的敌人来对付己方。
周公吐哺，天下归心：西周初期
：周公旦，周成王
三国时期曹操有一篇著名的《短歌行》:“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”当时三分天下，曹操，刘备，孙权的竞争归根结蒂是人才的竞争，所以曹操借用周公的典故，皆以表达自己礼贤下士，求贤若渴，希望天下的英雄人才都来归顺我曹操的意愿。那么周公的典故是什么呢？就是“一沐三握发、一饭三吐哺”。
周公姓姬名旦，周文王的儿子，武王的弟弟。因其采邑在周，爵为上公，故称为周公。在周文王时，他就很孝顺，仁爱，辅佐武王伐纣，封于鲁。周公没有到封国去而是留在王朝，辅佐武王，为周安定社会，建立制度，西周建立四年之后，周武王去世，年幼的成王即位，周公辅*。
新建立的周王朝面临着严重的困难，商朝旧贵族们联合周王室内部的发起反叛，史称“三监之乱”。周公东征平定三叔之乱，灭五十国，奠定东南，归而制礼作乐。周公惟恐失去天下贤人，每一次有人到访不论多忙都亲自接见，洗一次头时，曾多回握着尚未梳理的头发；吃一顿饭时，亦数次吐出口中食物，迫不及待的去接待贤士。后遂用“周公吐哺、一沐三握发、一饭三吐哺”等表示，思贤如渴，礼贤下士，为招纳人才而操心忙碌。
周公为周王朝的发展呕心沥血，成王长大以后归正*于成万，继续作为一个臣子治理西周，直至逝世，终天下大治。孔子的儒家学派，把周公的人格典范作为最高典范。
君无戏言/桐叶封弟：西周初期
：周成王，周公旦，唐叔虞
这两个成语其实关联的是一个典故。西周初年，周武王病逝，成王年幼，即位后由周公辅佐。当时有一个唐国（上古时期是尧帝封地，尧称为唐尧氏，因而封地称唐国，在今天山西省南部）发生叛乱，周公评判后报告年幼的成王，需要派一位王室子弟去镇守治理。成王心不在焉的答应了。一天，年幼的周成王和弟弟叔虞一起玩耍，把桐叶削为珪形（玉珪是大臣手持用来朝堂向天子上奏的礼器），说：“叔虞，我用这个封你做唐侯”，叔虞也学了大臣们的样子，跪在地上双手接过桐叶说：“臣弟领旨谢恩”。兄弟俩玩兴正浓，在一旁的史官却将成王的言行记录下来。
过了一段时间，史官见成王没有任何分封的表示，便将这件事情禀告了周公。周公上朝时问及此事，成王说：“我和叔虞那是闹着玩呐！”周公非常认真的对成王说：“天子无戏言，大王说的每句话都要录入史书，只有说到做到，百姓才能感受到天子的诚信啊！”成王于是遵照周公的意见，下令择吉日为叔虞举行封唐大典。这就是桐叶封弟的故事，而周公的“天子无戏言”也被传为“君无戏言”，作为后世君臣奉为治世的典范。
：三家分晋、唐朝的由来
叔虞来到唐国后称唐叔虞，他大力发展农耕，商贸，百姓丰衣足食，安居乐业，几十年里，唐国和周边的戎狄和睦相处没有发生过战事。*治上，对夏人和戎狄人分而治之；习俗上，对华夏文化和戎狄文化兼收并蓄，促进了民族融合；礼俗上，规定五、六十岁的老年人由乡里和国家供养，唐国进入了建国以来第一个太平盛世。唐叔虞去世，由他的儿子燮父继承了王位。燮父继位不久，将国号改为“晋”。自此，对整个春秋乃至中国历史产生深刻影响，“春秋五霸”之一，晋文公重耳，就是唐叔虞的后代。春秋末年，韩，赵，魏三家分晋，成为“战国七雄”时代的开始。
隋朝末年，李渊世袭了唐国公的爵位，封地在今山西省一带（古时唐国范围），后太原起兵，消灭隋朝及各方诸侯后，以封爵为名，建立国号为唐。其实“唐”的国号，除了他发迹之时是唐国公，地方就在“唐国”，还有更深一层含义。“唐”最早是“陶唐氏”的简称，是尧帝的封号，而“李”姓始祖是尧帝时期的一位重要大臣，皋陶，（中华司法界的鼻祖，掌管刑法，后被大禹指定为继位人，但是在大禹之前就过世了，也是秦始皇的始祖），尧帝几千年来被认为是完美帝王的典范，李渊祖上为皋陶，发迹于唐尧的封地，皋陶又在尧帝时为臣，自己和上古圣贤有着如此密切的关系，因而取国号为“唐”。
甘棠遗爱：西周初期
：召公（武王之弟，文王儿子，成王叔叔，周公旦之弟）
“甘棠遗爱”来自清朝慈禧太后所提得一块匾额，但是它歌颂的却是西周初期一位辅*大臣召公贤德而神授百姓爱戴的故事。
《诗经》是中国第一部诗歌总集，记录的是西周初年至春秋时期的诗歌，其中也有一首《甘棠》描绘的是同一个人的事迹，其诗为：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿败，召公所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说”。翻译成现代话：
棠荫茂盛树萌长，千万别砍伤，召公曾用它做房。
棠荫茂盛树萌长，千万别砍劈，召公曾在此休息。
棠荫茂盛树萌长，千万别动手，召公曾在此逗留。
一位可敬的人居住时间长的地方，就成了他的故居，人们视其为圣地，在那里睹物思人，别说是他长期居住的地方，就是他曾经立足、流连的地方也会神圣起来。这个被大家歌颂爱戴的仁就是召公。西周王朝建立四年之后，周武王去世，年幼的成王即位，由周武王之弟周公旦和召公奭辅*。据史籍《公羊传·隐公五年》记载：“自陕而东者，周公主之；自陕而西者，召公主之。”为了维护新建立的*权，周王朝以“陕”为界线把周的统治区域划分为东西两大行*区，由周王朝的开国重臣周公旦和召公奭“分陕而治，周公旦（礼乐制的指定人，文王《周易》的完成者）负责陕县以东，主要驻扎东都洛邑，防备殷商遗民的反叛，稳定东部新拓展的领地；而召公奭的责任就是进一步发展*河中游地区的农业生产，建立巩固的后方，为周王朝进一步开拓疆土解除后顾之忧，这也就是“陕西”地名的由来。
召公在西边，体恤民情，勤*爱民，和蔼可亲，常深入基层察访，问*于阡陌之间。有一次，召公到他的分地召地（在今陕西省岐山县城西南）去办公。当时天气炎热，召公就不在屋里待着，而是每天在一棵甘棠树（在今岐山县刘家塬村学校内）下办公。召公在当地待了不少天，处理民间事务；他办事非常认真公正，给老百姓解决了很多生活中的具体难题。他走了之后，老百姓十分怀念他，说："这样的好官太少了。不仅到我们百姓中来，而且就在一棵甘棠树下办公。办完了公，也不吃我们老百姓的东西，也不喝我们老百姓的东西。如果天下的官员都像他这样的话，不就太好了吗？"由于百姓非常怀念他，所以不许任何人动他曾经办公过的那棵甘棠树。
周成王死后，召公继续辅佐周康王，开创“四十年刑措不用”的“成康之治”,为周朝延续近八百年打下了坚实基础。召公勤*爱民的精神千百年来在中国人的心中深深扎下了根。思想也为后来的儒家学说奠定了坚实的基础，同时也让我们找到了现在社会“以人为本，执*为民”*治理念之根。
历代都有无数赞颂召公甘棠的诗歌。孔子也非常推崇召公，教育他的儿子伯鱼说：“做人一定要以召公为榜样。”唐太宗、唐玄宗、唐朝的大诗人杜甫、李商隐等，都对他有热情的颂诗。唐贞元九年(),德宗皇帝还到陕州的召公祠举行过非常隆重的祭祀大典，连清代的慈禧太后也亲笔题匾“甘棠遗爱”。
后来敬仰召公成了官场长期的时尚，“甘棠遗爱”也成为对勤*为民的官员的极高夸奖。
：
近年来中国在各领域都取得了举世瞩目的成绩，于是外国人纷纷好奇，好奇至于不解。他们不了解为什么我们会有“焦裕禄”，为什么我们的官员会下到最最艰苦的基层，为什么我们会牺牲自己去成全一个大集体的幸福。当然也就不理解为什么我们宣称一个强大的中国对世界有益无害……历史的真相如何，有没有夸大美化的成分，已经不重要了，重要的是，这些千百年来流传的圣贤典故，习俗，语言，文字，制度里，已经塑造了我们的信仰，成为了我们民族文化的根。
历史的感觉真是奇妙
东周时期，进入文学术空前自由的时代
春秋五霸，战国七雄，
百家争鸣，于是更多的成语典故应运而生，
有哪些精彩？
我们下回分解~
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