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凤凰君
公元年，孝德天皇在革新派的簇拥下登上皇位，改年号为“大化”。这是日本历史上第一个正式的天皇年号。
第二年，孝德天皇向全国颁布革新诏书，他仿照中国隋唐制度在全国进行改革。孝德天皇是中华文化的铁粉，他所颁布的律令，与唐朝律令相同、相似的条文多达余条。
在“大化”之前，虽然也有出土的金石文献显示某些僧人或是其他人制定的“年号”，但这类年号只能称为“私年号”或称“逸年号”，而非日本天皇使用的正式年号。
从孝德天皇开始，日本天皇们总共使用了个年号，几乎都选自中华典籍，尤以《尚书》《周易》《诗经》为多。如果那个年代有“中华文化后援会”，我们可以考虑给日本天皇颁发个“后援会优秀骨干”这一类的荣誉称号。
这位优秀的“后援会骨干”显然很长情。今天的中国早已不再使用年号，其他的后援会成员，如朝鲜、越南也完全改用公历纪年，但日本依然继续使用帝王年号。
这位优秀的“后援会骨干”也很称职，在开始使用之际，就对中国帝王年号实行了全方位的考察和模仿。
中国古代年号除了是纪年符号，还是承载着一定“*治理想”的象征符号。
中国古代帝王喜欢依据祥瑞之兆来确定年号。
有些帝王还有在位时更改年号的爱好。遇到吉祥的事要改，遇到不吉祥的事也要改，遇到可吉祥可不吉祥的事更要改。
以上种种，日本天皇们也都认真学习并积极采用。有的天皇甚至干脆把中国皇帝的年号拿来自己用，比如东汉光武帝的年号为“建武”（25-55），日本醍醐天皇也把自己的年号定为“建武”。唐太宗的年号是贞观（-），日本清和天皇便把自己的年号也定为贞观（-）。
实际上，明治维新之后，日本也开始采用公历纪年。但是，日本*府机关颁布的法令、通告等，还是习惯采用天皇的年号。比如年就是平成三十年，平成就是当今第代天皇明仁天皇的年号。
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年4月1日，日本迎来了新的天皇年号“令和”。5月1日，日本将迎来自己新的天皇。现任的明仁天皇将会在4月30日告别三十多年的天皇职位，愉快地开始退休生活。
那么，就让我们一起看看历史上的天皇年号取自哪部中国典籍吧。
日本第36代天皇孝德天皇
年号：大化
出典：
肆予大化诱我友邦君。（《尚书·大诰》）
施教化，大治天下；广远深入的教化。
大化流衍，生生不息，阴阳相动，万物资生。（《易经·系辞》）
中国古代文论中的一个哲学基础是《周易》阴阳互动的世界构成论。在《周易》中，主旨在表述宇宙的阴阳相生之大德，故曰“《易》以道阴阳”、“生生谓之易”。于是，《周易》为人们描绘了一幅关于世界万物的起源、构成、生化与变迁的图式，这便是：大化流衍，生生不息，阴阳相动，万物资生。它所体现的是中国古代最早的一种哲学思想。进而《系辞》又曰“一阴一阳之谓道”，说明了《周易》的思想本质，并且成为《周易》的哲学总纲。与其他学派观点不同的是，《周易》认为整个世界是在阴阳两种相反相成力量的互相作用下不断运动、变化、生成、更新的。同时，这一思想又在后来的文学理论中为所谓的气势、风骨、韵律说提供了哲学上的依据。
年号：白雉
出典：
元始元年春正月，越裳氏重译献白雉一，黑雉二，诏使三公以荐宗庙。（《汉书·平帝纪》）
大化六年（白雉元年）二月九日，穴户国司草壁丑经捕获到一只白雉，于是把这只白雉进献给朝廷。孝德天皇向有识者询问，大家都认为是吉祥之兆。朝廷因此在二月十五日举行盛大仪式观看白雉，并随即改元白雉，大赦天下。同年禁止穴户国放鹰，免除了穴户国三年赋税。大化六年便成为白雉元年。这件事在《日本书纪》中有详细记载，但其事是否存在令人怀疑，这毕竟是日本最早的因祥瑞而进行的改元记载。虽然只是一般的传说，但在白雉五年孝德天皇驾崩后，这个年号便不再使用了。按照《日本书纪》的记载，翌年便是齐明天皇元年了。此后，日本还有把白凤作为白雉异称使用的情况。
白雉
日本第42代天皇文武天皇
年号：大宝
出典：
天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。（《易经·系辞下》）
意思是说，天地之大德，在于使万物生生不息；圣人之大宝，在于有着崇高的地位。想要说明，世界上头等大事是生养万物，圣人最宝贵的是知道自己的位置。
年号：庆云
出典：
朝想庆云兴，夕迟白日移。（《文选·在怀县作二首》）
庆云兴以招龙，和风起而仪凤。（《晋书·陆云传》）
这两处典籍中的“庆云”，为吉祥的彩云之意，带有喜庆的气氛。据《续日本纪》记载：时备前国献神马，藤原宫的西楼上升起祥云，喜庆的氛围洋溢在其中。于是文武天皇遂改元“庆云”，直到第五年一月十一日时改元“和铜”。
白鹤祥云
日本第45代天皇圣武天皇
年号：神龟
年号：天平
年号：天平感宝
圣武天皇这三个年号，迷信的色彩较浓，没有什么文化含义，主要是因为圣武天皇一直体弱多病，并且笃信佛教，他很在意祥瑞、吉兆之类的故事，每当出现这类事情时，便极力加以宣扬。以此来减轻精神上的痛苦，并希望藉此减轻肉体上的痛苦。圣武天皇虽然有三个年号，但并不像后来的天皇年号那样具有深厚的文化意蕴。
圣武天皇去世后，由于他笃信佛教，光明皇太后将他遗爱之物分批呈献给东大寺卢舍那大佛。这些呈献物从此收藏在东大寺的仓库中，仓库命名为正仓院。正仓院可以说是日本迄今保留最完整、最丰富、最有价值的唐朝艺术品的宝库。所以有人说，要看真正的唐朝建筑，必须要到日本奈良，因为那里保留了大批唐朝珍贵文物。正仓院的陈列物是以圣武天皇的遗物为主体的文物苑。到了明治时期，整个正仓院连同宝物划归皇室专有，遂脱离了东大寺，直接由宫内厅管理。从正仓院的收藏物可以看出唐文化对日本文化的深远影响。
日本正仓院
日本第52代天皇嵯峨天皇
年号：弘任
嵯峨天皇在位时使用的年号只有一个“弘仁”，使用时间为：大同五年（）九月十九日—弘仁十五年（）一月五日，共计15年。“弘仁”年号虽然不是完全出自于中国典籍，但其主旨体现了儒家思想：弘，即弘扬、光大之意；仁，即儒家“仁者爱人”的思想。“仁者爱人”包含有“己所不欲，勿施于人”（《论语·颜渊》）”、“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”(《论语·雍也》)、“博施于民而能济众”(《论语·雍也》)的内容。嵯峨天皇取“弘仁”为年号，表明他欲以儒家思想治理国家的*治理念。
在日本历史上，嵯峨天皇享有崇高的地位。他擅长汉诗、书法，并且成就极高，连音律都有相当的造诣。嵯峨天皇是日本著名的书法三笔之一（另两人是空海和橘逸势），有“天下三笔”的美称，据说是华道嵯峨御流的始祖，其墨迹至今尚有遗存。嵯峨天皇的传世之作，以现存《光定戒牒》、《哭澄上人诗》等最负盛名。《光定戒牒》是嵯峨天皇于弘仁十四年()为最澄的弟子光定(—)书写的受戒证明书。其书法将日本空海大师的行草书和中国欧阳询的楷书巧妙地交织在一起，体现了空海书风对他的影响和其对欧阳询书法的仰慕。笔力遒劲，从容大气，具有王者之风，现在北睿山延历寺敕封秘藏。据说书法使用的纸张与王羲之《丧乱帖》和光明皇后的《乐毅论》一样，是当时最珍贵难得的纵帘纸。
嵯峨天皇的汉诗也作得很好，敕撰有《凌云集》《文华秀丽集》。诗风朴实、淡雅，无豪言壮语，具有一种超然的韵味。天皇与文臣小野篁论诗的故事，更是成为日本文坛的佳话。除了诗歌之外，嵯峨天皇还模仿唐朝张志和的《渔歌子》词，创作了日本词史上的第一首词。日本文学史上最早的汉诗集《怀风藻》也产生于此时。在同一时期，集日本古代和歌之大成、被誉为“日本诗经”的《万叶集》也问世了，这部和歌集对后来的日本文学影响极大，是日本第一部优秀的抒情诗集。从此之后，贵族们完全沉浸在汉诗文的热潮之中。嵯峨天皇大力推行“唐化”运动，把唐朝的礼仪、服饰、殿堂建筑直到生活方式都模仿得惟妙惟肖。他还大力提倡佛教，在他当*时期，天台宗、真言宗得以发展、传播，佛教在日本得到了进一步的发展。
日本第56代天皇清和天皇
年号：贞观
出典：
八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。
系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者，生乎动者也。刚柔者，立本者也。
变通者，趣时者也。吉凶者，贞胜者也。天地之道，贞观者也。
（《易经·系辞下》）
唐太宗的“贞观之治”是中国历史上的盛世，太宗“贞观”的含义是：贞，正，常；观，示。“贞观”，即谓以正道示人。清和天皇仰慕唐太宗的贞观盛世，故把唐太宗的年号直接用作自己的年号，其中的含义是不言而喻的。但遗憾的是，由于藤原良房等人的擅权，清和天皇的理想最终并没有实现。
日本第代天皇明治天皇
年号：明治
出典：
圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。（《易经·说卦传》）
“明治”为“公平、公正治理国家”之意。
明治天皇，可以说是日本近代国家诞生的同义词。明治天皇之前的天皇，基本上没有什么实权，国家的权力不是落在地方豪族的手里，就是掌握在外戚贵族的手上，天皇只是国家名义上的元首，是一个傀儡。但到了明治天皇执*时期，天皇大权总揽，明治天皇成为日本历史上少有的、真正拥有实权的天皇。在他之后，日本天皇一生只能有一个年号，只有皇族男系的男子才能继承皇位。明治天皇初即位，而国家各方面的矛盾较为尖锐，改年号为“明治”，体现出明治天皇的*治抱负。
明治天皇
日本第代天皇大正天皇
年号：大正
出典：
临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。（《易经·临卦》）
“大正”为“大道至正”之意。
大正天皇是明治天皇唯一活到成年的儿子，在位初期日本经济十分繁荣。大正天皇后期，他遇到了日本关东大地震等一系列天灾，身体和精神状态十分糟糕，去世的时候只有48岁。大正天皇选定的年号，也反映出他的个人治国理念。
日本第代天皇昭和天皇
年号：昭和
出典：
九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦。（《尚书·尧典》）
“昭和”为“众族的*事辨明了，又协调万邦诸侯”。
昭和天皇的名字更被大家熟知——裕仁，有时人们称他为裕仁天皇。昭和天皇是日本迄今在位最久的天皇。他在位期间，日本发动了侵华战争和太平洋战争。
裕仁天皇像
日本第代天皇明仁天皇
年号：平成
出典：
举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。（《史记·五帝本纪》）
俞！地平天成，六府三事，允治，万世永赖，时乃功。（《尚书·大禹谟》）
这两处的“平成”为“内外、天地能够平和”之意。
明仁天皇生于年，年即位。他即位时日本经济一度不景气，*界也出现了一些丑闻，在这种情况下，明仁天皇即位。定年号“平成”，明仁天皇是希望日本“内外、天地能够平和”，同时这也是明仁天皇的最高*治理念。
本期内容选自《日本天皇年号与中国古典文献关系之研究——附：日本天皇家庭成员关系简介》一书
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本期书单
《日本天皇年号与中国古典文献关系之研究——附：日本天皇家庭成员关系简介》
李寅生著
凤凰出版社年3月1版
定价：68元
李寅生，广西大学文学院院长、中文系教授，中国古代文学、日本语言文学硕士生导师，曾出版研究中国文学、日本文学的论文和译文百余篇。
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