问道青城山
周舆
昨天有了一辆川A，今天第一次驾它出行，就是重游青城山。
上一次游青城，还是在22年前。粗粗一算，一代人都起来了。
上次年轻气躁，是一次地道的嘻游。这次算是带了一点点使命感，想借助这个洞天福地高于市区倍的负离子，理清一些头绪，为《人类之道》写个跋。因此这次旅程，算是问道青城山。
难得好天，这是指终于出太阳了。而且阳光温煦，不急不躁，巴适得很。
没走高速，走各种大道小道，颇见生民之态。距青城山还有10多公里，两边的道路和田园越发整饬，还能遥遥望见山，云雾缭绕，眉目如画。
在山门外走了两公里，沿途建筑似随意点染，但格调清雅，颇为不俗，的确有“第五名山”的气象。
进得山门，忽地唤起22年前的记忆，一草一木似是旧识。
经月城湖，过怡乐窝，谒五洞天，参天师洞，过访宁桥，至祖师殿，担心时间不够，即返，没再去上清宫和老君阁。
“青城天下幽”，果然名不虚传。沿途一切景物都是湿漉漉的，屋顶、树身、山岩和石阶，都满布青苔，正所谓“山路元无雨，空翠湿人衣。”
慕“因过竹院逢僧话”的意境，在全真观与一道人盘了几句道。道人说，这世道气数已尽，然大乱大治，就像衣服脏了才能洗。我深以为然，不过再聊别的，也只了了。
各处庙宇巍峨拙朴，宝象庄严，不禁心生欢喜，但还是掩抑不住疑窦。
天生万物必有道，道法自然也没错。不过自然又是什么，仍是一个问题。
芸芸众生浑浑噩噩是自然，还是不自然？而离群索居弃绝尘寰是更近自然，还是造作？
在轴心时代，希腊、近东、波斯、印度、中土各出机杼，争讼了两三千年，然流派各逞，莫衷一是。
换个思路，也许其间没有是非对错，而仅仅是各自站在了不同的位置。谁站得靠后，谁就能主动一些，或看得远一些。
一神教立神，斯是出于终极之思，然又必须遮断终极；佛家说空，道家谈无，似乎彻底，揉碎一切，然既不论根源，那还是在回避？
如不论终极，“自然”会什么，那个道又是什么？
大概只能做以前的“处理”，只有把生灭、有无和源流，看做不分轩轾不可拆分的一个过程的两个阶段，才是终局。
不过这一点，似乎连西方哲学也是知道的，否则就不会有黑格尔的正反合辩证法了。
也许，还是大多数人的生活方式才是自然的，是他们让各路超越凡俗的见地得以存活。皮之不存，毛将焉附，但到底哪个是自然的？
当年志勤证道赋诗曰：“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。”不疑的境界是可喜的，但我怎么觉得那寻剑客的三十年也许是更有意思的？
大概，人活着还是别早早为自己设定一个生活方式和目标，不妨多走走多看看，多历练多体验。生命的意义既在于为自己最终找到一个意义，更在于这寻找的过程。
归程，一路坦途。到了家，雨忽地下了起来。
突然想起途中还看到一块牌坊，上书“膏腴之地”四字。是啊，蜀中的确是锦绣天府，民人对自己土地和生活的热爱是由衷的，令人感佩。
年5月18日
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