今天是端午节，祝大家端午节快乐！有人说端午节不能祝快乐，只能祝安康。这确实有一定道理，因为端午节是屈原、伍子胥等爱国人士的祭日。但是说这话的人是只知其一，不知其二。端午节并不是专为祭日而过，因为在屈原出生之前，中国就开始过端午节了。端午节的意义，根本不在于它是祭日，而在于它是端午，与中国的“和”文化有着很大的关系。
那么何谓端午？首先我们就要知道什么是端，什么是午。午是十二支之一，正月建寅，二月建卯，三月辰，四月建巳，五月建午，所以五月为午。
午在十二地支中居正中之位，故有“中”的意思。请看看图就知道了。子是十二支的起点，午是十二支的中点。一天的午时称为中午，乃位居一天之中的意思。午时也称晌午，“晌”是向日之意，因为自古中国都喜爱住堂屋，坐北朝南，到了午时，大门正向着日，中正不偏，故称晌午。过了中午12点，日偏西了，称“晌午歪”，歪就不正了。
五月的“五”也有中的意思。一、二、三、四、五、六、七、八、九，五居正中，故五为中。再看看河图洛书，五都在正中。五行一为水居下、二为火居上，三为木居左，四为金居右，五为土居中。
这是午和五的意思，都是中的意思。那端是什么吗？
一般人都认为端是初的意思，端午就是初五的意思，这确实是对的。但我认为，端除了初之外，还有正的意思，端者，正也，如果初五为端午，那么每个月都有初五，为什么只有五月初五为端午节？乃取五月居中端正之意。居中则正，只要偏左偏右就都不是正了。
只有左派和右派才会辩论，中间派与中间派就不会辩论。因为左右派的位置都偏了，由于自己的位置不正，所以就看到对方偏了，双方都想把对方拉到自己这边来，于是就产生了争辩。中间派站在中间的位置，中正不倚，他就会看到左右派的观点都是对的，只不过是同一问题的两个方面而已，根本用不着争辩，所以他就总想给双方调解，变争为和。
在遇到狗的时候，只有怕狗的人才会跑或打，一点都不怕狗的人，就不会跑，不会打。因为只要害怕了，他的心就偏了，偏就不正了，只要心不正，就会产生恐惧感，恐惧感就会产生痛苦，为了消除痛苦，他就要与狗争战，不是跑就是打。不怕狗的人他的心是居中的，居中则正，只要他的心是正的，他的心态就是正常平和的，只要心态正常，就一点也不害怕，只要不害怕，就不会跑和打，反倒会站着不动一动，会到狗跟前去，这样狗反倒不咬了，甚至给人摇尾巴。因为只要人中正不偏，狗也不会偏，如果狗的心态也是平和的，就不会再咬人了，双方都是和，就不需要争和斗了。即使狗出于害怕已经来咬人，只要人的心能坚守中正平和，面对狗的追咬，泰然自若，保持中正平和，他也会让狗立刻变为平和，立刻停止追咬，本该发生的争斗也会立刻归于平和。
只有生气的人才会发火，唠叨、讲理、争吵、骂人、打人，不生气，心平气和的人就不会这样做。因为只要生气了，他的心就不居中而偏了，他的心就不正了，心不正，就不平和，就产生发怒的痛苦感觉，为了消除痛苦，就会唠叨、讲理、争吵、骂人、打人。如果一个人一点都不生气，他的心就居中不偏，他的心态就平和，根本用不着唠叨、讲理、争吵、骂人、打人，与谁都会保持平和。即使遇到了大发雷霆的人向他怒吼，只要他的心能保持中正平和，面对对方的大发雷霆以和相待，也可以使对方顿息雷霆之怒，化本该发生的干戈为玉帛。
只要是“怕有怪我”的人，都会心态偏颇，产生恐惧、焦虑、发怒、自卑四大心理障碍，只要有了四大心理障碍，心就失去了中正平和，失去中正，就会痛苦万分，为了消除痛苦才会乱想办法，拼命地消除痛苦，越消除越痛苦，越痛苦越消除，走向无法自拔的深渊。“不无自我”的人心态中正，就不会产生任何心理障碍，没有任何痛苦，所以也不需要想办法，自然是无为而治，幸福安康。
可见中则正，正则和，不中则不正，不正则争则斗。端午节是五月五日，占了两个五，又居午月，居中而正，故称端午。
端午节说明中国自古以来最崇尚的就是“中”，所以我们的民族叫中华民族，我们的国家叫中国，我们国家里所有的人都叫中国人，我们的医学叫中医，我们吃的饭叫中餐。我们中国的主流文化就是儒家文化和道家文化，但道家和儒家都最崇尚一个“中”字。
《道德经》曰：“多言数穷，不如守中”，守中不仅是修道的重要法门，也是我们修炼不无自我和学憨的重要法门，我和江河源老师都谈过“守中论”，是作为一个解决心理问题的重要方法给大家讲的，大家不知有没有印象。
守中是“得一”的方法和标准，只要能够做到守中，就能彻底树立学憨观念，建立不无自我人格。因为所有的心理疾病都是因为心失中正，心失中正的原因都是四大心理障碍，四大心理障碍的产生都是因为“怕有怪我”四大情结，只有“不无自我”才能消除四大情结，消除四大心理障碍，所以只有树立不无自我观念，建立不无自我人格，才能“守中”。
儒家最重要的经典《中庸》开篇就指出了“中”是人守中致和的重要方法和修行标准。《中庸》曰：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”意思是说，喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来都合情合理，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。
由此可见，中国的主流文化，都崇尚一个“中”字，因为“中”则“正”，“正”则“和”，“守中”是方法和手段，“致和”才是目的。
那么什么叫做“和”？《中庸》给下了一个明确的定义：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”。意思是说一个人没有表现出喜怒哀乐，就叫做“中”，如果表现出喜怒哀乐很合情合理，就叫做“和”。意思是该生气就生气，该高兴就高兴，该悲伤就悲伤，这就叫“和”。例如节日高高兴兴，敲锣打鼓，载歌载舞。父母的丧事，痛心疾首，捶胸顿足，都叫做“和”。如果结婚时都不高兴，父母去世都不悲伤，那反倒不合情理，这叫不和。
但这是儒家“和”的概念，道德家的“和”，也就是心理的“和”，不无自我的“和”，都与这不同。道家和不无自我认为，根本就没有喜怒哀乐才叫做“中”，根本不需要表现出来才叫做“和”。如果一个人根本就不生气，还需要发火吗？一点都不悲伤，还要哭吗？天上掉下来一百万都不高兴，还需要高兴地乱蹦乱跳吗？管宁锄地，锄出一块*金，看作与瓦石无异，还有必要狂喜吗？
这才是真正的不无自我人格，当然这样的不无自我境界没有人能够真正达到，但必须作为我们的奋斗目标，目标总是要高于现实的。
安静的猫:老子达到了吧？
安静的猫谁都不可能绝对达到，但并不因为没有人能达到，就是错误的，我们就不努力了，没有最好，只有更好。安静的猫:嗯，对。
真正达到了不无自我所要求的和，感受到的是一种幸福，是一种豁然开朗，赏心悦目，心情舒畅，心旷神怡，是人间最美好的感受，人们就会沉醉其中，自享其乐，并想把这种幸福分享给别人，而不会狂躁狂喜，而是悠然自得，更加沉稳练达，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。这才是不无自我要求的和。
只要得到了这种和，自然就会变成心情很美好，心地很美好，只想着助人救人，而不愿意损人害人，只想相和，不想相争。
安静的猫:感觉真正有那种好像和天地融为一体的感觉。
如果一个国家，一个社会的人都得到了这种和，这个国家就会人人乐于助人，人人争相献爱心，再富都只会帮别人，而不会仗势欺人，再强大了都只会帮助弱小国家，而不会侵略掠夺弱小国家。
由于我国自古以来的主流文化都是讲中和，于是就构成了我们中华民族独有的“和文化”。
“和为贵”不仅是儒家修行的准则，也是自古以来中国人的道德行为标准。所以在中国也有过很多的强盛时期，但中国从来没有对外扩张，侵略过其他国家。
唐朝贞观之治加上开元盛世，无论*治、经济、*事力量，都达到了世界顶尖的先进水平，但中国对周围的国家只是安抚，从未扩张侵略过他们，只用自己的强盛来维护和平，而不用自己的强盛来侵略别人，竟然达到了一百多年无战事的和平局面，这是世界史上绝无仅有的。而不像西方国家，只要一个国家、民族、地区强盛了，就要尽自己所能地对外扩张掠夺。
郑和七下西洋，代表着中国当时的航海水平世界第一，但中国虽然有了世界第一的航海水平，但并没有利用自己的强大去侵略别的国家，郑和七下西洋只是贸易、传播文化和文明。
不像荷兰，西班牙、英国、葡萄牙等，航海一发达，就能打多远打多远，到处欺负别人，英国居然成了日不落国，小小葡萄牙居然占了大半个世界。这就是东西方文化的差异。因为中国是“和文化”，西方是“斗文化”。
由此可见，“和”对于一个人、一个民族、一个国家是多么重要。那么如何才能达到和的状态呢？达到和的状态叫做“致和”，如何才能“致和”呢？“致和”的方法就是“守中”，只要你的心是居中的，你的心态就一定是心平气和的，只要你恐惧害怕，焦虑不安，生气，忧愁，悲伤，自卑，也就是“不和”了，就说明你的心失中了，失中则失正，失正则失和，只要能把偏离中位的心重新回归中位，你的心顿时就会平和，只要心和了，顿时就会心欢意悦，心旷神怡，一切恐惧、焦虑、忧愁、烦恼、生气、自卑，都会顿时消除。只要你的心能始终保持在居中位置，你的心就能始终保持平和，你就会终生沐浴在幸福的天堂里。
那么如何才能“守中”，道家和儒家中和的标准不同，所以方法也不同。儒家把“守中”称为“明明德”，也称为“止于至善”，也就是搞懂主体科学的规律，把心态始终保持在最佳状态。“明明德”和“止于至善”的方法叫“诚其意”，也就是要建立不无自我人格。
《大学》曰：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。意思是说，大学的任务是搞懂主体科学的规律，然后改变人民的思想，让人的心始终保持在最佳状态。
那么如何做到这一点？《大学》又曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。意思是说，过去那些想用主体科学思想治理天下的人，先要让国家天下大治。要让国家天下大治，就必须让每个家庭和睦平安。要让每个家庭和睦平安，就要先让每个人都幸福快乐。要让每个人都幸福快乐，就要先让他的心归于中正。要让他的心归于中正，就要先修炼不无自我人格。要修炼不无自我人格，就要先搞懂什么是不无自我。要想知道什么是不无自我，就要用反逻辑的心理学规律，突破人们根深蒂固的逻辑思维，突破人的认知障碍，正确认识一切事物。
由此可见，儒家认为“守中致和”的关键还是建立不无自我人格，因为只要建立了牢固的不无自我人格，就能保证始终处于不无自我状态，只要处于不无自我状态，心就是中正的，只要心是中正的，一定心平气和，心旷神怡，幸福快乐，只要心里快乐，一定不会唠叨，争吵，骂人，打架，偷盗，犯罪，而只会关心别人，爱护别人，帮助别人，只要每个人都能这样，家庭和社会都会平安快乐，即使GDP不高，也会过着幸福的生活。
道家“守中致和”的方法，用一个字说叫“反”，用两个字说叫“学憨”，用四个字说叫“无知无欲”。
《道德经》曰：“反者，道之动”，就是说道的运动规律就是一个“反”字，只要反了，心就正了，心正就和了，和了就一切痛苦烦恼尽除，国泰家兴，民安身健。“反”就是由讲道理，变成讲心理，由学精，变成学憨。中和状态像个钟摆一样，垂直居中为中和，道理在左，心理在右。只要讲道理了，心就偏左了，偏了就会痛苦，痛苦就会害怕、急躁、责怪，为了消除这些痛苦和情绪，就会拼命地想办法伤害和攻击人事物。这时只把偏向左边道理的心回归到中位是不行的，必须把心偏到讲心理的右边，才能使心中正平和。向左偏多少度，就要向右反偏多少度，矫枉必须过正。
当发现狗要来咬自己的时候，只要害怕了，心就偏向了道理的一边，只要心偏，恐惧感就会强迫你讲道理，要别让它咬，要快跑，快打。这时如果你只把心调整到中位，说别害怕，别跑，别打，咬不咬无所谓，这样是不行的，因为这时你的心只是稍微回归一点，还没回到中位，所以心还不会和，还会有恐惧感，只要还有恐惧感，就不可能彻底解决狗咬的问题。只有把心移到右边心理的一方，由学精变学憨，由别跑别打，变成根本用不着跑，用不着打，由跑和打变成到它跟前让它咬，矫枉过正，这时偏左的心才能回归中位，这时心才能平和，只要心平和，立刻就感到一点都不害怕了，只要心里一点都不害怕了，狗咬的问题就迎刃而解了，让它咬它都不咬了。当时讲道理的心理越强，就要用越强的力量来讲心理，往左偏离角度越大，就往右移动的角度越大，这样才能保证守中致和。
“学憨”在《道德经》里称为“弃智”。《道德经》曰：“绝圣弃智，民利百倍”，智就是精，弃智就是别学精，要学憨。只要由学精，变成学憨，那就是“反”，反则中正平和。坚持学憨，树立牢固的学憨观念，建立学憨人格，就能“守中致和”。
学憨的具体做法叫“无知无欲”，这里的“无”同“勿”，是“不要”，“别”的意思。“知”同“智”，精的意思。“欲”就是想好不想坏的意思。“无知无欲”就是别学精，要学憨，别想好，只想坏的意思。只要能坚守住别学精，要学憨，别想好，只想坏，就能“守中致和”，永远远离心理疾病，永远远离痛苦烦恼。
由于儒道二家是中国文化的主流，于是就构成了我们中华民族特有的“和”文化，体现在中国的一切习俗和节日之中，端午节就是中国“和”文化的最佳体现。能够体现中国“和”文化的不仅是端午节，还有一个中国的麻将牌，最能体现中国的和文化。
在世界上所有的棋牌类娱乐游戏中，都是体现“争”的，都是以强战胜弱为优胜的标准，谁战胜对方了，谁就赢了。唯独中国的麻将牌是体现“和”的，是以“和”为优胜标准，谁“和”了，谁就赢了。
大家都知道麻将赢叫做“胡”，其实这个“胡”本是“和”字，是因为古今读音变化，才被现代人读成了“胡”。
“和”的古音与“胡”相同，至今苏南长江流域还是“和胡不分”，“和”都读成“胡”。所以麻将的赢不是“胡”，而是“和”。现在虽把赢称为“胡”，但在算番时的“无番和”、“和绝张”等，还是写成“和”。
这就说明麻将牌比的不是谁强大，谁能够战胜别人，不是比谁会争，而是比谁会“和”，只有“和为贵”，只有“和”才值得表彰。谁“和”了就奖励谁，谁“和”的水平高，谁“和”的巧妙，有难度，再根据其巧妙程度和难度大小，给他番倍奖励。门前清有难度，就加一倍奖励，叫做加一番，缺一门也比较难，再加一番。一条龙，既难又巧妙，而且巧妙度和难度都非常大，所以一下就加十八番，还有清一色、字一色等，更加巧妙更加难，都可以加上几十番，说明对于“和”的奖励是不吝啬的。在算番时还有一个有趣的事情，就是“无番和”为八番，无番本来是一番没有，算番时却为不低的八番。这不仅平添了一份乐趣，还充分体现了道家“无就是有”，“有无相生”的思想，蕴含了深刻的哲学含义。
从牌的构成上看，也体现了“和”，条、饼、万都是从一到九，虽有数字大小的不同，但数字的大小并不代表力量的大小，一万和九万谁也不大，谁也不小，只代表一种次序，不代表强弱大小，只是用来体现“和”的道具。
而且春夏秋冬、东西南北中等，都体现了天地人的和谐统一，体现了中国人崇敬自然的文化传统，体现了中国的和文化。中、白、发，更加体现了“和”的寓意。中就是“中”，“白板”代表“和”，因为“和”是内心恬淡虚无，宁静快乐的状态，故为空无一物的白板。“发”代表发财，代表幸福快乐。因为只有“中”才能“和”，只有“和”才能“发”，和气才能生财，生财才能幸福。中是和的基础和前提，只有“中”才能“和”，“和”是“发”的因，只有“和”才能“发”，要想幸福安康，安居乐业，就必须心态平和，要想心态平和，就必须守中，守中则致和，致和则发财幸福。
还有出牌方式、算番方式、和牌名称等无不体现“和”的观念，时间关系就不细分析了。总之，麻将牌是世界上唯一的一个以和取胜的棋牌类游戏，这种游戏也只有在崇尚和的民族和国家里才能出现，那些好争好战的国家和民族永远不会发明出麻将牌的。
端午节是中正平和，艳阳高照，风清气爽，体现中国和文化的日子，在这大好的日子里，祝大家幸福快乐，有何不可啊！
今天就讲到这里吧！各位群友晚安！
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