坐落于茗山之西、梁子湖东南的汉子山，出好茶，名“桃花裔”。
说到“桃花裔”，一段涉及苏轼的“公案”，自然浮出水面。茗山，顾名思义，茶山，即出茶的山。苏轼被贬湖北*州时，遍游鄂东南的鄂州、大冶、阳新等地，留下了很多脍炙人口的诗词，《问大冶长老乞桃花茶栽东坡》就是其中一首。诗曰：
周诗记苦荼，茗饮出近世。
初缘厌粱肉，假此雪昏滞。
嗟我五亩园，桑麦苦蒙翳。
不令寸地闲，更乞茶子蓺。
饥寒未知免，已作太饱计。
庶将通有无，农末不相戾。
春来冻地裂，紫笋森已锐。
牛羊烦诃叱，筐筥未敢睨。
江南老道人，齿发日夜逝。
他年雪堂品，空记桃花裔。
作者无心，读者有意，这首涉茶的生活感怀诗，引起了今人的争议。争议的焦点集中在两个方面：一是东坡乞茶的地点，阳新境内厚脑山之桃花尖？大冶辖区桃花嘴，还是茗山？二是东坡所乞之茶是茶树，还是桃树？地方史料的零星记载，给大家带来了公说公有理，婆说婆有理的争论。像这样的“公案”，上网一查，很多，譬如杜牧《清明》诗中的杏花村何在？有说在安徽贵池，有说在江苏丰县，还有说在山西汾阳。去年，去麻城，又看到杜牧的杏花村。在我看来，于悬案未决之处做文章目的无外乎两个，一是为了治学，一是成全俗念。前者属于学术文化范畴，有解惑释疑、正本清源之功，值得敬佩；后者因名人效应，属于沾故攀亲，重野史传闻的行为，虽不入主流，却能造福一方，情有可原。这样想，不代表我没有自己的想法。我不是做学问的人，只想于文字里寻觅一种文学上的意趣，一种超乎学术的，善意的利他立场。这比正襟危坐的学术来得有趣。从这个意义讲，文赤壁比武赤壁更有魅力。所以，遇到类似问题，我偏好钻进民间传说寻幽揽胜。
早春的汉子山。一个年轻貌美的女子在羊肠小道风尘仆仆赶路。当她来到一处峡谷，和婉的泉流之声像藤蔓四处伸展，不知不觉缠住了她的脚步。哗啦哗啦哗啦，屏气凝神，她似乎在极力辨寻泉流之在。片刻，女子喜形于色，向一处茅草遮盖的凹地奔去。顺着她碎步疾行的方向看去，只见一条细小的流泉自上而下，跌跌撞撞地落下来。她拨开草丛，连掬几捧清亮的泉水，送入干渴得几近冒烟的口中。紧接着，她又连掬几捧泉水，洗了脸。清冽甘甜的泉水，一经受用，连日来的困顿疲乏顷刻烟消云散。这时，也只有这时，她才有心思观赏眼前的美景。蓝天白云下，绿树莽莽；向阳山坡，桃花正开，芳香扑鼻；林荫深处，间或传来鸟儿甜美的叫声……此情此景，也许是疲惫的心想安顿下来，也许是上苍的恩赐牵绊，这个因寻找走失的妹妹，而长时间奔波在鄂地的越国女子，这一刻心动了。心动不如行动，无果无望的寻觅滞留了寻亲的疲惫步履，越女结庐汉子山，以图日后再作打算。她把随身携带的茶树籽洒在桃树下，此后，汉子山每每桃花盛开，就可见越女带着一些年轻女子采茶的忙碌身影，仿佛天女下凡……
我喜欢这个民间传说。我知道，我的情结于学术无补，但与俗念有点近亲，属于亲戚之间没有来往那种。之所以这样说，是因为骨子里我的执念与世俗普遍追求的好面子，喜虚荣，给自己脸上贴金，从而希冀谋点利益的动念无染，而纯粹只是善美之心所驱动的选择，相信很多人都会这样选择。善美他人之善美，谁能忍心苛责于我呢！这种情结，使我无需严谨由头地认定，茗山，就是茶山。东坡所乞之茶当属茶树。茗山分为大茗山，小茗山，而汉子山是小茗山的一部分，从我的逻辑出发，汉子山当然出茶。湖北省首席茶叶专家王东明先生踏访此园，说过这样一段话：山坡之顶，朝东向阳；近有天池养根；远有群峰环绕；下有峡谷送风，溪流起雾；上有杂木添香，桃花增色。无疑，这段话说出了此处是产茶，而且产好茶的极佳之地。这个茶，不是桃花制成的茶，但与桃花有关。汉子山茶园的主人凡先生种茶，也制茶。难怪他要把自己制的茶命名为“桃花裔”了。
由“桃花裔”的茶名，可以看出，凡先生是一个有情调的人。他的情调表现在有别于常人的广泛的兴趣爱好上。庚子年新冠疫情期间，我先后两次去他的茶园。一次是疫情中，在梁子湖区宣传部副部长李君亮的带领下，我去采访他的抗疫先进事迹。另一次是疫情解封后，他在茶园接待了一拨来自武汉的朋友，我陪同。两次茶园之行，我印象最深的是他的茶道功夫。事后想想，一个种茶制茶的茶人，爱好茶道是很自然的事。我们围茶桌就座，只见他拿出自制的明前“桃花裔”，打开盒盖，向我们逐一展示，并叮嘱我们别忘闻一闻。我虽然喜欢喝茶，但于茶道少有研究，因此颇感兴趣。一阵深巷杏花般清香飘过之后，他告诉我们，这是功夫茶的第一道程序。接下来的十道程序，温茶，装茶，润茶，冲泡，浇壶，湿杯，运壶，倒茶，敬茶，品茶，他如数家珍，娓娓道来，有如淅淅沥沥的春雨沁人心脾。
我闭目品茗。眼前一幕幕画面闪过。
太阳升起来了。粉妆玉砌的汉子山一片静穆，偶尔咯吱一声，不知何处紧裹冰雪的树枝折断于清冷的霞光之中。循声望去，一只鸟儿衔着霞光站在茶园门前的樟树上，一动不动。山脚下，狮子口水库穿着白色的坚甲，熠熠闪光。坚甲里面，仿佛有无数双热乎乎的手跃跃欲试，要挣脱坚甲的束缚。慢慢地，坚甲的第一枚扣子崩开了，发出咔嚓的脆响。接着，第二枚，第三枚……在坚甲扣子逐一崩开的当口，那些树，常绿的，落叶的，纷纷用苏醒的激情化开冰雪。山地也是，连衰老的芭茅也不例外。
风来了，暖融融；雨来了，甜丝丝。
小草拱出了嫩芽，溪涧边，岩石缝，山坡上。
各色树等，他们的枝条冒出一张张毛茸茸的小嘴。
伴随野樱花的开放，茶树的新芽开始呼朋引伴，似乎想要唤醒沉睡的桃树。桃花开了，好摘几朵桃花装饰绿色的家园。
春天来了，汉子山想说没有说出的妙趣，经由明前茶，在我的口腔腾挪婉转，在我的唇齿袅娜生香。
凡先生的茶道将我带进一个纯净甜美的世界，让我在凡俗的热闹里像一块冲破水中天的石头沉入水底，静下来，静下来。设想一下，三五朋友，一边饮酒，一边听民间音乐家演奏古琴，该是怎样的情景呢？第二次去茶园，我有幸遇上这样的场景。
正是疫情解封之后，凡先生想规划一下茶园的发展方向，《知音》杂志负责民俗文旅项目策划的刘总就来到了茶园。同行的有一个民间艺术家，名叫万翔。他会制作古琴，会谱曲，也会弹古琴。当时，室外春雨绵绵，春寒料峭；室内推杯换盏，其乐融融。酒过三巡，万翔先生起身弹古琴为大家助兴。他弹奏的是自己根据《越人歌》谱写的曲子。
诗意的环境，艺术的氛围，友谊的暖流交织在一起，感觉身心彻底得到了释放，感觉这个世界除了美好，还是美好，以致自从那天之后，我的脑海经常浮现这个场景，在劳累的案牍，在失眠的床笫。我们灯红酒绿的纷繁生活，能有如此精神的圣地，供我们诗意栖居，人生夫复何求？反思来路，如鹏鸟背负青天，精疲力竭之余，不知不觉，青丝白发，两手空空，不禁悲从中来。那些该放下的东西，我们终究带不走，与其空留遗憾，不如趁早放下，洒脱走一回。
一曲终了，凡先生给我们讲起《越人歌》的由来。他说，《越人歌》就流传于他所在的茶园一带。并说，《越人歌》是中国同性恋的滥觞。当年熊红受封鄂王，都城距此二三十里。今天，汉子山南面的金牛镇王彦贵塆（大冶地界，原属鄂州）有鄂王城遗址。史料记载，彼时，鄂地一片蛮荒，居住着越人。鄂王的怀柔*策，使越人愿意和睦相处。作为鄂国古治所，鄂王城曾一度成为楚国国都。这一点，史学界尚未形成定论，我无意于考古辨史，只想说明，若鄂王城果真在此，以高河自南向西注入鄂渚（今梁子湖）的便利，以鄂渚边界西入汉子山脚下的地理位置，鄂王子皙泛舟于汉子山的溪流则是有可能的。而据此地越人楚人杂居的史实，越人献歌也顺理成章。至于同性恋，正统的文学史，语焉不详，倒是大儒们不乏有此一说，这件事有据可查，不赘言。
凡先生除了喜茶道，爱读书，兴之所至，也写诗。听完《越人歌》之后，我写了一首诗，算是以诗会友。兹抄录于此：
万翔弹奏《越人歌》
酒过三巡兮雨打西窗，弹拨丝弦兮古琴漪涟。
越人越人兮安居楚地，王子亲民兮与民同乐。
抱拥舟楫兮舟子献歌，子皙心动兮扶肩披锦。
男男相恋兮情何以堪，尊卑有序兮无分上下。
筚路蓝缕兮立基扬越，周室鞭长兮楚国雄起。
曲终雨歇兮静水流深，酒令乍起兮醉美流光。
庚子年，疫情刚开始，封城的前一天，他由汉返乡，写过一首诗。我曾收录于采访他写的报告文学《野樱花的情怀》。那是一首现代诗。写作本文时，意外发现《鄂州日报》记者采访他的报道中有一首他写的古诗，没看见题目。诗云：宋时香茗偶然见，鄂地桃花未知年。越女采花真仙子，青芽红蕊飘心尖。根据内容判断，当属咏桃花裔茶诗之列。有这些高雅情调，自然会有大情怀。
凡先生的大情怀是致富不忘家乡，致富反哺乡村。早在年之前，从事贸易的凡先生，凭着自己的聪明才智、吃苦耐劳的品质，脱颖而出，成为贸易行业的一颗明星。随着事业的蒸蒸日上，很快，他在省城有了自己的立足之地。熟悉乡土，深谙乡土掌故旧闻的凡先生，每每回乡，看到那些荒山荒岭，心里就有一种无法言说的痛，尤其是，当他来到汉子山时，记忆中，这里曾是村里的柑橘园，并且还有一小片茶地。由于没有人管理，橘树已老化，茶地已荒芜。放眼望去，荆棘丛生，杂草遍地，一片荒凉。守着宝地过穷日子，叫人心里不舒服啊。他知道，乡亲们穷啊，要开发打理这片荒山，没有充足的资金做后盾谈何容易。想起这些，一种担当，一种义务和责任，驱使他心中形成一个念想：把山地流转过来，打造生态农业旅游观光地。他也知道，要做好这件事，的确不易，千难万难资金第一难。这些年，搏击商海，虽小有积蓄，但与开发荒山需要的资金比，手头那点资金无异于九牛一毛。记得一本书里说过这样一句话：人，一辈子做好一件事就够了。他就想做好这件事。而要做好这件事，等靠要是行不通的，要有过穷日子的打算，要有咬定青山不放松的韧劲，才能不负初心，不负众望。印象中，近年，一些地方，热衷于跟风，为办什么节，急功近利打造什么基地的现象比比皆是。风头过后，基地呀什么的，就走人，就荒芜。也有不少老板一开始雄心勃勃干事业，三年五载后，血本无归，无奈放弃。他不是那样的人。如果那样的话，就对不住乡*，对不住养育他的这片山水。这片山水于他是有恩的，可以说，没有这片山水就没有他的生命，更没有他的今天。小时候，山里的野果是那么无私地填饱他的辘辘饥肠。汉子山之泉水清呀，可以濯洗他砍柴之后浑身的汗水；汉子山之泉水甜呀，可以润他吼过山歌之后干渴的嗓门。他对这片山水的感情据定了他要报答。而报答的最好方式是尽快让这片山水美丽起来，富裕起来。
从年到现在，他坚守这片荒山已有近八年，可以说是“八年抗战”。其间，酸甜苦辣，只有他自己心里清楚。多少个山顶不眠之夜，望着一轮皎洁的月亮，聆听山间万籁之声，他一遍又一遍叮嘱自己，一定要扛住。在旁人看来，凡先生是“躺着不烧，站起来烧”（意为放着舒心日子不过，穷折腾）。对此，他置之一笑，并不放在心上。他相信，金钱的意义不在于个人拥有多少，而在于用在该用的地方，释放出社会价值。八年来，他不断投入，积蓄完了，就借贷，他相信，这个“无底洞”终究会迎来“金山银山”的日子。
阳春三月，我第三次去他的茶园。最大的变化是，上山的盘山路路基工程已完成，下一步就是铺沥青。他感慨地说，乡村振兴，就是我的及时雨啊！所谓“好雨知时节，当春乃发生”。这次去茶园，我正赶上他的茶坊制茶。我兴致勃勃参观了他的制茶坊。走近茶坊，浓浓的茶香扑鼻而来，诉说着主人好客的情意，似乎要把这一山的春色、春味全部浓缩，迫不及待送给你。制茶坊内，杀青的茶叶摊在一个个簸箕上，等待着一场破茧化蝶的历练。几个师傅正在忙着炒茶。与制茶工艺相比，我更关心的是茶的成本。我走过去，与一个年纪大的师傅攀谈：
“师傅，采茶的价格便宜吗？”
“不便宜啊。采一斤鲜茶叶，工钱20元。一般，一斤成品茶叶需要5斤鲜茶叶。”
我盘算着，仅采茶就要元，加上管理、施肥、制作，怎么说一斤成品茶叶的价格不菲啊。我问凡先生：“茶叶行销吗？”
“还行吧。但要不了一年，会更好。”
我一脸疑惑，他告诉我，等路修好了，这里就会成为网红打卡地，不愁销路不好。我恍然大悟。凡先生说话总是那么低调。我感觉到，他的低调散发着一种对前景充满信心的力量，这是我深受感染的地方。一个人的努力终究是有限的。对于凡先生来说，他赶上了好时代。乡村振兴，给他送来了春风春雨。我们刚刚打完了一场漂亮的脱贫攻坚战战役，时代又吹响了进*乡村振兴的号角。“好风凭借力，送我上青云。”凡先生的“桃花裔”：香飘四方的日子还会远吗？
陈绪保，年9月出生，教师，湖北鄂州人。鄂州市作协副秘书长，湖北省作协会员，出版诗集《跋涉者之歌》和《孤独的云》。作品多次获奖，入选多种选本。